《孟子》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《史记》云：“舜，冀州人。”可见舜帝出生地历来是有争议的。著名史学家范文澜在《中国通史》中考证认为，舜生于诸冯。“诸冯”，源自邾风二族的合名，春秋鲁国设诸邑即由诸冯而名，西汉在原诸邑设诸县，至隋文帝开皇十八年，“取汉故诸县城为名”改东武为诸城(《太平寰宇记》)，从邾风到诸冯，从“诸冯”到“诸邑”到“诸县”到“诸城”，历经数千年。 　　当代考古学者王树明指出：“古史传说中的太昊氏、少昊氏，分别代表古代东夷部族两个不同发展阶段，而大汶口文化、山东龙山文化是这两个不同发展阶段在物质文化上的反映。……诸冯传说在山东诸城、莒县一带。郭沫若认为，传说中的舜即商的远祖帝喾；童书业考证，帝喾即太昊。可知舜即古史传说的太昊氏。由此，‘风姓’始祖的发迹之地，应在诸城、莒县一带。”因此，“舜生于诸冯”之说是成立的。 　　宋代大文豪苏东坡任密州(今诸城)知州时，曾登常山广丽亭作诗一首，诗中有“西望穆陵关，东望琅琊台；南望九仙山，北望空尘埃；相将呼虞舜，遂欲归蓬莱。” 可以看出，北宋以前，有关舜的传说已广为流传。 据《史记》记载，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”这充分表现了舜是如何获得人民信任、爱戴的。数千年来，诸城一直延续着公祭舜帝的活动，以此来传承和纪念大舜的伟大功绩。 　　相传，祭舜活动源于秦朝。秦始皇统一六国后，曾三次东巡琅琊台，每次都要去诸冯村祭拜舜帝。前两次祭舜时没有正式的场所，第三次来祭拜时，令工匠在历山脚下盖起三间坐北朝南的草屋，塑了一尊舜帝像。因舜生于古历的6月11日，便下令这天为祭舜日。这是诸冯村传下来祭舜的最早传说。 　　此后，舜庙多次修缮，祭舜活动时有开展。据2006年在诸冯村挖掘出的一块残碑记载：明朝中叶，诸城北乡徐家河岔村(今属昌城镇)等十几个村庄，选出近300家出资者修缮舜庙，并代表诸城北乡百姓，抬着整猪、整羊、鱼、鸡、鸭、面食、水果等祭品，到舜庙举行祭舜大典。 　　1937年，刚任山东省政府主席的韩复榘，在省内要员会上发誓说，在就任期间，他一定要使山东大变样，要让山东“尧天舜日”再现，使之成为富饶之邦，为此，他命令手下从书本上摘抄大舜功绩，一条条归结成文，印发到各级各阶层人员手中，要他们背颂、引用、宣扬。 　　后来，韩复榘打听到舜出生于诸城乡下诸冯村，便要去大舜故里察看一下。他名义上学舜德不惊扰百姓，每到一个县城，便派心腹之人去通知地方官，说本次去祭奠圣君舜庙，不得外传，不得外出接送。不过，韩复榘此行，好似一路上散发了传单，成了不公开的公开秘密，就是让人知道他学舜治国为民的决心和行动。 　　到了诸冯乡下，韩复榘进了那时规模不大的舜庙之后，以大礼拜祭了舜像，接着在舜庙对所有人员发话说，上古贤圣帝王虞舜，是为官者的楷模和偶像，凡为官者必当效仿。为了弘扬舜德，他要想方设法投资重修这座庙宇，以表他敬贤效贤之心，望百姓及各阶层支持。 　　回到省府，韩复榘便发布了一道命令，凡诸城临近的七县地盘上，都要捐款捐物发往诸城作重修舜庙之用，又专安排他那心腹师爷查收。只用了一月工夫，就收到了十几万大洋，足够修三座大舜庙用。可惜韩复榘雷声大雨点小，只拿出了一千多块大洋派人赶紧开工，从此没了下文。此后，那个县官把留下的一千块大洋，对舜庙简单地作了修葺，却留下了韩复榘在民国二十六年，重修大舜庙的一笔史载。 诸冯一带，现在还能听到许多舜帝的美丽传说，像《史记》的“让畔”、“让居”、“涂廪”、“穿井”等故事。在传播的过程中，这些故事往往和各地的自然风光及人文景观相互结合，形成了传说遗存地。过去，诸冯村内有舜井、舜庙、历山、雷泽，这些恰与“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽”(《墨子》)相吻合。